泰雅

  峨嵋天下秀！

泰雅

[s:22]
没人识货

libang

真的是你的家乡吗

icq

第二幅好型呀,楼主,你怎么不说说是哪里的呀,还有叫什么呀

kenny

有无 峨嵋派的啊？？？？？？？ [s:42]  [s:42]

libang

[s:40] 楼上的不要开玩笑了,呵呵,

泰雅

不信你自己到四川看看,居然不相信我的家乡是那么的美！
再给你发几张图：
峨眉山三日游旅游路线
到峨眉山可在成都火车站----到峨眉山市火车站（或乘汽车经成乐高速公路直接到峨眉山市汽车站----峨眉山市区）市区-----到报国寺。在报国寺住宿（这里住宿条件较好，有各种档次的宾馆，也有普通住宿，比如报国度假村，一般标准间为30元左右）游览报国寺和伏虎寺，以及购买上山所需物品。
第一天，早上7点从报国寺出----伏虎寺，在离伏虎寺不远的路上够买进山票（80元/人，学生凭学生证半票）----清音阁（在清音阁吃午饭）----一线天----生态猴区--仙峰寺（就餐住宿。这里由于是寺庙，就餐住宿条件较差，住宿30元左右/人，就餐10元左右/人）；

  第二天，早上7点出发经洗象池----雷洞坪（吃午饭）-----到金顶（住宿），游览金顶

  第三天，早上5点左右起床，看金顶日出，吃早餐后下山。（可以在雷洞坪坐车直接下山，票价30元/人；）也可以步行经另外一条路线：沿途经过雷洞坪----洗象池----九岭岗----万年寺---清音阁---五显岗（在五显岗车场坐车下山，票价5元/人）。

峨眉山旅游主要票价：
  游山票80元/人
  金顶索道票上行40元/人  下行30元/人
  万年索道上行30元/人  下行20元/人  往返45元/人
  旅游汽车：报国寺??雷洞坪  上行30元/人  下行30元/人
  寺庙门票：报国寺8元  伏虎寺6元  万年寺10元  华藏寺10元
  住宿费：普通20~40元/人  星级宾馆（二、三、四）300~800元/间
   餐费：30~80元/人天
  在峨眉山市火车站或汽车站乘公交车到报国寺住宿
  峨眉山铁路交通：
  K117、K118  快速  北京??攀枝花
  K113、K114  快速  成都??昆明
  K165、K166  快速  西安??昆明
  K925、K926  快速  重庆??攀枝花
  K941、K942  快速  成都??攀枝花
  2511、2512   直快  成都??昆明
  峨眉山公路交通：
  成都??峨眉山市   158公里   经成乐高速公路
  乐山??峨眉山市   28公里    准高速公路


峨眉山旅游景点介绍  

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　　峨眉是“普贤道场”，作为佛教四大名山之一，那里四季晨钟暮鼓，香烟弥漫，佛音缭绕，从山麓至山顶“一日有四季，十里不同天”。

　　高出五岳，秀甲天下。在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，主峰万佛顶海拔3099米。由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，山上共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。茂密的山林，多样的树种，使游人行走山间，举目四望，看到的都是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，山是埋藏在厚厚的绿叶之中。从山麓到山顶，沿途古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。随着季节的变化和山势的不同，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，自古就有“峨眉天下秀”之美誉。

峨眉十景-圣积晚钟

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晚钟何处一声声？古寺犹传圣积名。
纵说仙凡殊品格，也应入耳觉清心。

　　从清人谭钟岳这首《圣积晚钟》诗，可看出该景观绝妙之处，不在古寺犹传圣积名，而在钟声入耳觉清心。

　　清人王日曾在《巨钟》一诗中也咏赞这钟声：“万金熔铸自何年？长作龙吟散光烟。留镇山门开觉路，声声高澈大峨巅。”

　　诗中提到的圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里处，为入山第一大寺，环境幽古。寺外有古黄桷树二株，需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内老宝楼上，又名圣积铜钟。铸于明代嘉立清年间，为别传禅师所暮化。此钟铜质坚固，重达12500公斤。传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰，一九三五年出版的《峨眉山记载》：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击……每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传静夜时可声闻金顶。”


　　民间传说：当年，别传禅师募铸好铜钟后，悬挂于圣积寺钟楼上，嘱附弟子们：“我去外地云游，三天之后，尔等始可敲钟，切记！”谁知和尚离寺不久，一小沙弥急想聆听钟声，不顾师父的叮嘱，抡起锤便敲，“铛”的一声，宏亮的钟声在空中回响，山谷齐鸣，越传越远，一直传到和尚的耳朵里。此时，老和尚才走出30华里，一听钟声，神色大变，惋惜地说：“如果三天以后再敲钟，那钟声将会随我传到已走了三天路程的地方啊！”

　　1959年，圣积寺废，钟搁置于道傍。1978年，峨眉山有关部门将铜钟迁移到报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭，环绕四周百余通碑刻的古碑林，与古拙凝重的巨钟浑然一体，融和了自然美与人文美，不失为一大景观
峨眉十景-萝峰晴云

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　　萝峰位于伏虎寺右侧，相距0.5公里，是伏虎山下一座小山峦。草丰竹秀、涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽。

　　山峦上数百株古松奇枝异态，苍劲挺拔，是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间，颇有“松威”气势。夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去，变幻百出：有时朵朵白云从伏虎岭飘下，飘到萝峰顶上，飘到游人身旁，缠绕在松树之间，时而飞舞，轻游时而飘向岭下的峨眉平原，显示出峨眉云彩多变的流动美。云从石上起，泉从石下落。


多少游山人，长啸倚山阁。
晓钟有云出，晚钟有云归。
游人应未惯，忽讶云生衣。

　　明代文学家杨慎《归云阁》诗中所描绘的“云出云归”图，恰似萝峰睛云景象。归云阁即华严寺，已废，遗址距萝峰上行1.25 公里。

　　萝峰晴云是美的，萝峰晴月也是美的，明月升到顶上时，蔚蓝色的天空，映衬着明月，看不出明月是嵌在蓝天上的，还是画在蓝天上的。月光照着松林，伴着松涛声，使人有一种洁净、清凉的快感。

　　萝峰也是鸟瞰峨眉山平原的最佳所在。登峰远眺，峨眉平原的勃勃生机尽收眼底。当轻云从伏虎岭飘过萝峰，飘下峨眉平原时，游者身在云中，顿有天上人间之感。

　　萝峰景色素为古人向往留恋。清代康熙年间，太史蒋超仰慕峨眉山，看中萝峰的晴云烟岚，日落月升，便住在萝峰下的罗峰庵里，夜以继日，以病弱之躯，草成一部较完整的《峨眉山之志》，给后人留下一份宝贵的文献。后蒋超也终老峨眉山。

　　罗峰庵，又名罗峰禅院，是一座雅致的小庙，已于1987年6月重建。翠竹掩映，桢蔽楠日，绝尘脱俗。门联一副：“一尘不染三千界，万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林，墓塔林立，庄严肃穆。峨眉山的高僧大师门，都把萝峰视作他们园寂后的归宿圣洁之地。

　　谭钟岳的《萝峰晴云》咏史写景，眷恋舒卷的晴云：

               峰庵到此学仙余，太史虎臣曾结庐。
               跨鹤飞凫踪已渺，晴云一片卷还舒。

峨眉十景-灵岩叠翠

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　　灵岩寺遗址位于高桥左侧，距报国寺西南5公里，传为中印度僧人宝掌结茅处。隋唐间创建。曾改名护国光林寺、会福寺。明洪武永乐年间重建，仍名灵岩。


　　明代是灵岩寺的鼎盛时期。谭钟岳的《峨眉图志》载：寺宇四十八重，僧众千计，由山门至后殿有十余华里。其规模之宏大，僧侣之众多，香火之旺盛，在峨眉山寺宇中首屈一指，故有“九处过堂（吃斋饭），十处烧香，烧香要骑马”的说法。
　　 殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，呈现出灵岩层层叠叠的雄峙壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。刘泽君在民国36年（1947年），出版的《峨眉伽蓝记》中，虽说“寺宇四十八重，僧众千计，未免侈信”，但仍不能不承认：“峨高峰俯临殿阙，叠叠青翠，秀丽庄严，丘陵拥卫，山溪龙蟠，乔木千章，森森环列，我选胜地首数灵岩也。”
　　 古刹历经兵燹和国禄之苦，到20世纪60年代已全部毁坍。而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故，去灵为岩，看叠翠，仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。
灵岩地处峨眉金顶三峰的后山麓。在灵岩寺遗址上向北眺望，迎面便是一幅万山重叠的天然图画。近处，青峰绵延起伏，茂林修竹，点缀其间；远处，万佛顶、千佛顶、金顶宛似三座巨型翠屏横亘天际，气象雄伟，三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。重重叠叠的波峰，由低至高，由近至远，青青的山色由翠绿到黛青到灰蓝，到灰白，层层深远开去，一直延伸到与蓝天的分界线，层次极为丰富，正如潭钟岳在另一首诗中写的“灵岩翠秀耸高台，遥望天门跌荡开。”
　　 金顶三峰的景色多彩多变。初春时，山麓盛开一片黄灿灿的油菜花，春意荡漾；山腰密叶枝繁，如正当盛夏；半山上片片泛黄的树叶，似带秋色；山顶却堆砌残雪，又象尚处在严冬的寒凉里。
从山下观望峨眉三峰，有几处绝好的地方；在山东麓的连香坝，在低山的会灯寺，在中山的白龙洞古德林；但皆不如　　灵岩遗址那样逼近开阔，可从更深的层次上静观峨眉山另一美妙奇幻的侧影，欣赏“叠翠”刚与柔、壮与秀相依互存的美，使人神思飘荡。明人章寓之的《游灵岩寺》道出了这种心态。
灵岩一径入青苍，雨后昙花隔水香。
方外欲偷闲半日，绕廊翻觉觅诗忙。
峨眉十景-双桥清音

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　　 清音阁地处峨眉山上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”。面对清音阁展开的是一幅青绿山水画卷，浓渌重彩，精工点染。高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。　中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭、亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，流经15公里，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，流15公里，水色泛白，又名白龙江。滔滔白浪，冲击着碧潭中状如牛心的巨石。山水相连，红绿对比，组成独具特色的寺庙山水园林环境。园林学家称它是有声的诗，立体的画。贮立中心亭，现黑白二水，大有山随水而动之感。
　　 中心石黝黑光亮。凝聚着两亿多年的历史和生命，任其黑白二水汹涌拍击，仍巍然不动。
　　 惊涛拍石，发出陈陈的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。
惊涛拍石，激起飞花碎玉，洒珠喷雪，水面上一派似雾非雾的水珠，飞腾于空中，跌落在水里。阳光映射，双飞桥在蒙蒙水雾中恰似两道五彩缤纷的彩虹。

双飞两虹影，万古一牛心。

　　戊戍六君子之一的刘光第的联语，用传神之笔描绘出“双桥清音”的风韵。谭钟岳的纪游诗《双桥清音》云：“杰然高阁出清音，仿佛神山下抚琴。试立双桥一倾耳，分明两水漱牛心。”近人林黎有诗赞道：“峨眉山水有清音，响彻双桥若瑟琴。黑白二江流不住，千年砥柱一牛心”。　

　　月朗风轻之夜，山色朦胧如黛，万籁俱静，唯有悠扬清越的水声回荡在无穷的空间。坐在水潭前洗心台上，人们恍惚进入一个“清音”入化的世界。静听清音，人的心灵因之而宁怡，而超脱，忘却自己的存在，仿佛自身与大自然融合为一，化作声声清音，萦绕了太空。明代嘉州名士安磐游览到此，流连忘返，写下《留别双飞》七绝一首：

倒雨青霜透葛衣，鸟啼山暝坐忘归。
城南一枕松堂月，还借涛声入梦飞。

在清音阁，可看到山光水色，闻到花草芬芳，听到流泉清音，触摸到亭台碑石。它集中了视觉美，听觉美，嗅觉美，使游都获得峨眉山风光总体的审美感受。古今游人多称誉为“峨山第一风景。”
峨眉十景-白水秋风

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　　“书部二十里，入山千万重。遥寻瀑布水，忽松林钟，石洞樵生路，云开雁过峰。传闻万由侣，于此伏虬龙”。清人赵熙的《龙门峡道中》写出龙门洞的幽奇景色。

　　龙门洞，集陕谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体，与清音阁素称峨眉山“水胜双绝”。

　　位于峨眉河中游，后山公路登山入口处，距报国寺西北2.5公里的龙门洞，两山对峙，宛如一门，门壁上一大洞，传说曾有神龙居中，故名龙门洞，或龙门峡。因流溪清澈，色如碧玉，这一段峨眉河，又名玉溪、玉峡、种玉溪。
南宋范成大在《峨眉山行纪》一文中盛赞龙门风光：“昔尝闻峨眉双溪，不减庐山、三峡，前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风，盖天下峡泉之胜，龙门当数第一。”
　　 明末，胡世安的《登峨道里记》，对当年龙门洞的幽峭景色记述颇详，文中写道：“循溪委曲而进，见涧流自两石门中喷出，是为龙门峡瀑布，修缩不一。溪南大石，划然中开，两峰皆绝壁，高数十冈……又数丈，望半岩，一环龛，则龙门洞，去水三尺许，士人编竹跨溪上，手接蟹度之。游人立洞口，万壑千岩，竞来邀盼。入尺许，另透天光一片。洞深广二十余尺有余，气象轩朗，穹盖百千，钟乳瘿垂。”此处原有“二龙戏水”，“洞口抛珠”、“龙门观鱼”等景观。
　　 洪水季节，龙门峡谷对山的绝壁上，一道瀑布飞泻而下，如飞絮垂带，喷球落练，轰轰隆隆，潇潇洒洒。另有数道细流，从河岸脚喷射而出，弯曲纡行，犹如几条游龙奔涌峡谷，习称“九龙吐水”或“九龙游水”。
　　 龙门峡内，一道铁索桥横空，怪石嶙峋沉底。峡中有一数米长紫灰两色相间的岩层，形如船舶，顺卧溪面。相传普贤上峨眉山时， 乘此“仙舟”，满载经卷，后藏舟了壑，停泊此地，因名“普贤船”，又名“菩萨船”，俗称“石船子”。夏秋两季，水位涨高，石船好象乘风破浪，浮游于水上。沿河的岩壁、岩石上，多留有水痕浪迹、虫孔鱼影，据地质学家考察，早在2亿多年以前，龙门洞是一片海湾之地，人们不难想象此地史前时期的壮丽美景。
　　 龙门洞的岩壁上，刻有南宋嘉州太守孙富春书题的双钩“龙门”二字，笔刀雄健。旧有志书上多误传为苏东坡的题刻。洞壁上还有词翰题对，岩口常淹没于水下，仅在枯水季节时可见“龙门”石刻露出水面。
　　 报国寺果玲和尚曾有《侍丽丈游龙洞》诗云：“若问龙门景，诗人七度来。瀑布飞项背，奇石熟风栽。乘筏探幽洞，抚藜望崖。监流不忍去，相与重徘徊。”
峨眉十景-洪椿小雨

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　　位于峨眉河中游，后山公路登山入口处，距报国寺西北2.5公里的龙门洞，两山对峙，宛如一门，门壁上一大洞，传说曾有神龙居中，故名龙门洞，或龙门峡。因流溪清澈，色如碧玉，这一段峨眉河，又名玉溪、玉峡、种玉溪。
南宋范成大在《峨眉山行纪》一文中盛赞龙门风光：“昔尝闻峨眉双溪，不减庐山、三峡，前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风，盖天下峡泉之胜，龙门当数第一。”
　　 明末，胡世安的《登峨道里记》，对当年龙门洞的幽峭景色记述颇详，文中写道：“循溪委曲而进，见涧流自两石门中喷出，是为龙门峡瀑布，修缩不一。溪南大石，划然中开，两峰皆绝壁，高数十冈……又数丈，望半岩，一环龛，则龙门洞，去水三尺许，士人编竹跨溪上，手接蟹度之。游人立洞口，万壑千岩，竞来邀盼。入尺许，另透天光一片。洞深广二十余尺有余，气象轩朗，穹盖百千，钟乳瘿垂。”此处原有“二龙戏水”，“洞口抛珠”、“龙门观鱼”等景观。
　　 洪水季节，龙门峡谷对山的绝壁上，一道瀑布飞泻而下，如飞絮垂带，喷球落练，轰轰隆隆，潇潇洒洒。另有数道细流，从河岸脚喷射而出，弯曲纡行，犹如几条游龙奔涌峡谷，习称“九龙吐水”或“九龙游水”。
　　 龙门峡内，一道铁索桥横空，怪石嶙峋沉底。峡中有一数米长紫灰两色相间的岩层，形如船舶，顺卧溪面。相传普贤上峨眉山时， 乘此“仙舟”，满载经卷，后藏舟了壑，停泊此地，因名“普贤船”，又名“菩萨船”，俗称“石船子”。夏秋两季，水位涨高，石船好象乘风破浪，浮游于水上。沿河的岩壁、岩石上，多留有水痕浪迹、虫孔鱼影，据地质学家考察，早在2亿多年以前，龙门洞是一片海湾之地，人们不难想象此地史前时期的壮丽美景。
　　 龙门洞的岩壁上，刻有南宋嘉州太守孙富春书题的双钩“龙门”二字，笔刀雄健。旧有志书上多误传为苏东坡的题刻。洞壁上还有词翰题对，岩口常淹没于水下，仅在枯水季节时可见“龙门”石刻露出水面。
　　 报国寺果玲和尚曾有《侍丽丈游龙洞》诗云：“若问龙门景，诗人七度来。瀑布飞项背，奇石熟风栽。乘筏探幽洞，抚藜望崖。监流不忍去，相与重徘徊。”

待续～～～～

泰雅

峨眉十景-大坪霁雪

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　　大坪危耸于黑白二水之间，一峰突起。位于峨眉山的中部，左与华严顶、长老坪、息心所、观心坡诸山，比肩相望；右有天池、宝掌、玉女，呼应诸峰，四绕回环；中心顶鼎峙于前；九老洞屏临于后，海拔1450米。山势险峻，孤峰脊岭，仅东北两侧各有一陡坡上下，东面蛇倒退险，北面猴子坡高，悬崖绝壁，行者如走在刀背之上，罕见人迹。峰顶平坦，林木翁郁，云霞幻变。相传大坪有五厅：猴回娘家”、“蛇不咬人”、“黑虎巡更”、“乌鸦清客”、“仙姑弹琴”（弹琴蛙）而自然景观还有一奇，即“大坪霁雪”，为峨眉山十景之胜。

　　每年秋末，金顶开始飘雪；立冬一过，大大坪已是雪花满山飞舞，纷纷扬扬，一株株挺立的常绿乔木，如琼枝玉叶，白塔凌空。严冬时，峨眉山处处雪树冰花，全山宛似银色世界。吴祖光在《雾里峨眉》一文中评说：“雪景最大特点是白雪压在绿枝上。在别的地方的冬天，雪下只有枯萎了的枝条。”经过一冬雪花的浓妆淡抹，大坪和周围的群峰，变成洁白的一片净土。赵循伯的《峨眉山》一书描述大坪冬景时说：“冬季晴雪初霁，杉条掩盖，咸如瑶树琪花。仰视则九岭冈如屏风九叠，横遮天半；俯眺青莲、白云、宝掌、天池诸峰，玉琢银妆，弥望一白，备极幽峭精绝之胜”。

　　晴雪初霁，伫立在大坪以上高海拔的山峰上，鸟瞰大坪是另一番“幽峭精绝”的冬景。大坪和环绕四周的群峰，组合成一朵庞大的雪莲花：大坪如同花芯，丛丛参天古树活象花蕊，周围的峰峦宛似一裂裂花瓣。这朵洁白的雪莲花，正展瓣吐蕊，盛开在峨眉山的腹部，盛开在广阔无垠的天地之间；冬阳下，白中泛红，湿润晶莹，冷艳妖娆。倘若在后山的霁雪亭，倚阑静观，举目回望，游者如同身处于雪莲花之中，飘然有羽化成仙之感。“大坪霁雪”凝聚着峨眉雪的形色美。宋代诗人白约在其《游峨杂咏》中叹日

岩静长留雪，山寒故放花。
峨眉十景-九老仙府

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“九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府，洞临九老；山迎佛顶，台接三皇。”仙峰寺的第一座大殿前石柱上的这一副楹联，概括了“九老仙府”的主要景点。对旅游者最有吸引力的，是离仙峰寺右侧0.5公里的九老洞，全称九老仙人洞。

　　相传九老洞是仙人聚会的洞府，许多神仙故事，给它蒙上了一层扑朔迷离的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰，藤萝倒植，下临绝壁。洞口里“人”字形，高约4米。洞内黝黑阴森、湿润，能直立行走的通道有100多米，往前岔洞交错，深邃神秘，未探明前，人多不敢入内。

　　 明崇祯年间，少詹事兼韩林院侍读学士胡世安三次游历峨眉山后，在《登峨眉山道里记》一文中说：“最奇者，莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天皇真人游此，遇一叟洞外，询‘有侣乎？’答以‘九人’。今名以此。”所谓九老，即天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬。明清以来的峨游记，多有“烛独行三十余里，闻鸡犬鼓乐声，蝙蝠如鸦扑炬”的叙述，语多矛盾。近人林散之的《九老洞》诗写道：

山雨不可晴，秋径没蒿莱。
大坪何兀兀，九老尤奇哉。
洞古潜蚊螭，风云时徘徊。
松翠自波涛，半空起层台。
此中有驯猿，时时清啸哀。
老僧唤之来，饲之以青梅。
相依两摩挲，情好如婴孩。
我叹天地间，万物何相催。
人与物无连，物与人何猜。

　　并注：“九老洞多猿，时出没峰峦岩石间，老僧与之甚狎爱，它人不可近了。”

　　九老洞多年来一直是人们心目中的一个迷宫。1986年7月，经过四川省地质矿产局207地质队和有关专家联合进行科学考察后，才初步揭开了九老洞之谜。

　　九老洞为峨眉山著名的岩溶洞穴，在长达1500多米向下延伸的通过内，有一个全封闭型的观赏空间，它首先呈现出的是多变的空间美。第一段为浅部，人可直立行走。它有比较宽大的厅堂，廊道式洞穴，如水晶洞、燕子洞；第二段为中部，开始出现岔洞，至此仅能行。这一段是九老洞的主体部分，多系网状交叉形的宫型洞穴，洞中有洞，洞下有洞，上下重叠，纵横交错，仅在洞穴交错处，形成较大的洞穴或竖井，如虎牙洞、石笋洞、迷宫洞。第三段为深部，主要是裂隙型洞穴，一条阴河时而沿裂隙渗出，时而蜿蜒隐入洞底。

　　给人更多美感的，是洞壁和洞顶天然雕琢的岩溶造型，徇丽多姿，启发人们产生自由而丰富的愉快联想。洞内的石钟乳、石笋、石柱、石芽、石花等等，或如万剑悬垂，雨后春笋；或如巨型盆景，微型 石林；或如琪花蕙草、异兽珍禽；或如仙女下凡，和尚念经……俨然是一座古朴而新奇、典雅而森严的艺术宫殿，令人忽惊忽喜。
洞内蝙蝠倒挂，群燕飞扑，给这座地下迷宫增加了神秘感和生命活力。
峨眉十景-象池月夜

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　　 峨眉山月，自古留名。观月的最佳地方是报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺和洗象池等地，赏月的最佳时令是在秋天。历代文人雅士不乏吟咏峨眉月的诗句，如：“依依向我不忍别，谁似峨眉半轮月”（陆游）；“愁中巫峡暮云合，望里峨眉秋月斜”（王士祯）；“飞来一片月，相忆卷帘看”（朱彝尊）　；“佛灯寒照寂无声，云翠四围山吐月”（刘豫波）。而“象池夜月”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。

　　 据民国36年（1937）年中国文化服务社印行黄大受的《峨眉风光》一书部析：“峨眉山看月最好的地方是洗象池，因为洗象池上去还有山，背后也是山，只有前面开阔，附近树木也多。金顶虽然高，可是没有陪衬，只是对天看月；洗象池以下，山峰重叠，树木太多，风光不及洗象池观月是十全十美。所以‘象池夜月’成了峨眉十景之一，有些和西湖的‘平湖秋月’比美呢！”


　　每当月夜，云收雾敛，遥天一碧，万山沉寂，秋风送爽，一轮明镜斜嵌在洁净无云的蓝空上，唯有英姿挺拔的冷杉树林，萧萧瑟瑟，低吟轻语。月光透过茂密墨绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦朦的月色里，肃穆，活静。月光下，古刹似一侧卧的大象头，蓝天映衬，剪影清晰：大殿似额头，两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶，又好似拖长的象鼻，不知是巧合，还是寺庙设计师的匠心独具？
皓月高悬，满天清晖，千山月色，柔和似水，游者似恍惚步入广寒天宫。“峨眉山上月，千里苦为看。……依旧峨眉山，明月照清彻。”明代文学家曹学 喜爱的是峨眉月。明末清初的大思想家顾安武，面对峨眉月，也感情激发的留下“洗象池边秋夜半，常留明月照寒林”这诗情并茂的联语。

　　 “仙人骑象杳何之？胜迹空余洗象池。一月映池池贮月，月明池静寄幽思”（清人谭钟岳《象池夜月》）。月移清天，六方小池内，一汪清泉，一轮明月恰好映在池中，两月相对，天上人间，浑然一体。传说诗仙李白死于“水中捞月”，这仅是传说故事，但他最爱月亮，特别是峨眉山月使他眷恋一生，情意相连却是真实的。诗人离开蜀地，辞亲远游，在平羌江上吟出“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》）的千古绝句；直到晚年流放归来，在异乡还吟诵着：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。”并引亢高歌：“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”（《峨眉山月歌关蜀僧晏入京》）。


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[s:41]

泰雅

第二幅图是 峨嵋金顶  赫赫！！！1

libang

[s:41] 不错呀,呵呵,可以说你对你家乡有贡献了,呵呵,(宣传到位,搞得我很想去玩)